渔隐布衣按：此文写于年初，无所事事，涂抹闲文而已。原是想投稿于《万象》杂志的，但恐太长（2万余字）而不用，我便略作删简，还是不能舍弃之。分两部分发在这里，请读者见谅。此文本是无聊之作，若说毫无意义，那时冤枉了作者。所谈“小事”，可小可大，因人而异。各位博友若能耐心读完，在下感激不尽。我后天（12月4日）启程赴印度等地，大约两三周才能于众友人相会，有不当之处，聿请海涵。

国民党的元老于右任先生，以书法绝妙名世。他任国民政府监察院院长时，不少“国府大员”表面衣冠楚楚，背后斯扫地，随处小便行为已为家常，弄得堂堂国府大院充满恶秽味。无奈，老先生写了一张“不可随处小便”的告示，让秘书贴在墙旮旯处，警告那些不拘小节者。结果却出人意料，告示不翼而飞。原来告示的草书字太漂亮了，且老先生从不轻易书字送人。此告示不就是一代书法大家的原作吗！然而，字虽漂亮，内容不够雅。揭告示者也算小有聪明，他把条幅裁成七块，重新排列，便易为“小处不可随便”，请人装裱好，高悬堂中，俨然一条颇为严肃的警世箴言。
有趣的轶闻，从禁止小便引起。在下这篇小文，正是要谈“小处不可随便”的事儿，说的确切些，便是“那话儿”在不恰当的场合，排除膀胱内贮存的尿液。随处小便，并非国人自家事，乃是个世界性的问题。世界各国从现代文明出现端倪，便开始整治之。遗憾的是，收效甚微。目前，有的国家已把处理这“鸟人鸟事”写入法律条文。用法律来儆醒整治那些小处随便之人。
随地撒污，说来话儿长。可以说，这种糗事肇端于人类走进这个世界之初，至今没有根除，说是劣根性积淀亦不为过。汉高祖刘邦曾解儒者之冠“溺其中”，或许是有史记载的随地解溲最高级别的人了。
改善了居住环境的最伟大的发明是什么？公厕也！有了公厕，虽未能免除随地撒污，然而“小处随便”的情况，大大的减少了。卫生环境改善了，瘟疫等传染病也自然减少了。

1、公厕泛说
如厕之于人，天经地义，不可一日或阙。研究如厕、厕所、便器的专著与文章不少。中国古代文人亦关注是端，旧闻不绝于典籍，如某君主一边出恭一边接待外国使臣或下属，庄子曾说过“道在屎溺”，石崇家厕如何如何华丽等。中国古代的道路每隔一定距离，必有公厕，称“路厕”或“官厕”，后来由城市商人建造的称“商厕”。官厕和商厕都是公用的厕所，有收费和免费两类。因缺少冲洗，保持卫生的办法是在前人使用后，复上一层土，然后再使用，既可以掩埋臭气，又可以防止虫蝇类聚集。民间的公厕叫“茅房”（地方言各有称谓），大多公私两用，通常茅房的墙壁上方必空出一大段，以利空气流通，排除臭气。不论官厕、商厕和茅房，定期出清，便是良好的粪肥。中国的厕所乃在春秋战国时代业已比较规范，先贤们已经晓得公共卫生的概念，譬如，要将大小便的地方，建筑在“屋侧”（据说“厕”字就来源于“侧”字），“忌当前门、后门及屋楝柱，不可近灶、近井”（《厕所与便器》，尹家文著，中国社会出版社，1999）。设计符合科学，便于公共卫生。《墨子·旗帜》中提及了“路厕”的具体尺寸，“在道外设屏，以三十步为周长，垣高在十二尺以上。”汉代的“都厕”（公厕），已相当漂亮。“建筑风格多样，结构合理，许多厕所建筑非常讲究，设置便坑、扶手、脚踏，屋顶辟有天窗，地面铺设花纹方砖。而且从文明角度出发，分别建造男女厕。”（《浅谈汉代的厕》，作者：张建林、范培松，《文博》，1987年第3期）在宋代，奢华的杭州城里就出现了专业的清除粪便人员，他们沿街过市，专门上门收粪。在官制上，唐代以后有了专司厕所的宫廷官员“右校署令和丞”等。这些，都表明中国曾有过辉煌的“厕所文明”。当年的马可o波罗曾对中国的卫生设施叹为观止。然而，随着中国国力的衰微，先进的卫生体系到了近代就没落下去了，尚洁之风也不再盛行，卫生法规也变成了卫生公约。据说在四川会理县，至今仍保留着一块光绪年间的“禁止碑”，不准人们在大街上大小便。

比较而言，当时欧美仍是不知有厕。古罗马时代，国王韦斯帕希安曾让人在罗马城内到处置放陶土大罐，供市民撒尿使用，并因此设立了一种名为“Chrysagyre”的撒尿税。小便收税，结果自然是逃税的人比交税的人多。居住在罗马的每户家长须按人头和包括狗、驴、牛在内的牲畜头数（尽管它们从不使用那些“尿罐”），每四年缴纳一次。他儿子迪图斯(Titus)不好意思去收取这一从尿水中榨取的税款，乃父便对他儿子说出了一句迄今依然令人震憾的名言：“钱是没有味道的！”。至近代欧洲才有像样子的公厕。法国巴黎是欧洲的中心，无论何种时髦事宜，均造上锋。尽管如此，如厕之事，却不敢恭维。巴黎接头随地大小便现象，非常普遍。比较文雅些的，就是三急时，花两个苏，在“厕佬”宽大的斗蓬下，把大或小便撒在斗蓬遮盖下的木桶里。而后“厕佬”把满满的一桶黄色物倾倒如塞纳河。因为没有公厕，人们在街上可以随地小便，街上的行人，没准冷不防被楼上的主妇向街上倾倒粪便，浇了一身。19世纪初期英国仍流行流动厕所业，城市环境受污染的程度早已忍无可忍。直到第一个抽水马桶式公共厕所于1852 年8月14日在英国诞生，才算结束了臭气熏天的时代。不过因收费太贵，没钱的人仍不敢问津。巴黎曾一度享有“臭都”（City of Smell)的盛誉。到过凡尔塞宫的人，一定很难发现如厕之所。法国成为“香水之都”，大概脱不了“臭都”的干系。直到1872年，法国才在政府的干预下，建立了公厕。从而也打碎了“厕佬”的饭碗。从此一发而不可收拾，研究“厕学”一刻亦未终止，从公厕、私厕、便器、便纸、厕镜、通风、通水、装饰、标识，到如厕中发生的故事、事故等，不一而足，现在西方“厕学”，大有从隐学踏上显学之势。列宁在《论黄金在目前和在社会主义完全胜利后的作用》中写道：“我们将来在世界范围内取得胜利以后，我想，我们会在世界几个最大城市的街道上用黄金修建一些公共厕所。”（《列宁选集》第四卷，人民出版社1972年版） 用黄金修建公厕想法，成为社会主义者对未来社会的构想之一，可见无产阶级导师对建立公厕的重视程度非同一般。
中世纪欧洲市民通常向窗外楼下泼撒屎尿，行人躲闪不及，经常“中招”。（上图）
2004年第22期《环球》杂志上刊登了数篇有关“厕所革命”的文章，举例介绍了世界一些国家厕所卫生的情况，自然是以第三世界国家的厕所卫生条件最差，发达国家的厕所卫生条件最好，文章煞有介事地介绍了印度人日常便尿之随便，公厕之少，出人意外；而日本东京公厕之高度的洁净卫生，收费高于理发，则令人叹为观止。印度主要英文报纸《印度斯坦时报》报道，印度公共厕所的小便池每次收费1卢比(约合人民币1.5元)，小隔间每次收费2卢比(约合人民币3元)。上公共厕所的费用累计起来太高了。由于多数国家的厕所卫生不合要求，现在有一个“世界厕所卫生组织”，其英语的缩写WTO（World Toilet Organization）与“世界贸易组织”的缩写WTO（World Trade Orgnization）相同，颇为有趣。

2、随地方便
公厕如今已经相当发达，然而随地方便却大行其道，屡禁不止。经济落后的国家自不待言，西方发达国家也是如此。大约此事在人而不在器。这或许也是传统吧。笔者当年在农村插队落户，对乡村的如厕情况，仍记忆犹新。大便，在简易茅楼（厕所）或躲进避人处下之。在那些破旧、肮脏、臭气熏天、双脚无法着地的所在出恭，委实如下地狱一般，不少人宁愿选择后者。小便，便随可也。当然尽可能择暗处，迅速掏出“那话儿”，一泄而下，以免不慎“走光”。恒有一边小便一边与熟人打招呼的情况。
近代中国战乱频仍，民不聊生，城乡的公共卫生情况十分恶劣。城镇居民卫生意识和生存状况十分恶劣：人们通常将污水直接排放到纵横交错的小河里，富家宅院皆有厕坑。但居住在贫困区多层楼房中的穷人，却不得不使用便盆或马桶。城镇粪便、垃圾则由专门行业负责，卖给郊区的农民当肥料，但是随处乱放尿桶、随地大小便、乱扔垃圾的现象仍很严重。在上海，恶劣的卫生状况甚至让郑观应大为叹息：“余见上海租界街道宽阔平整而洁净，一入中国地界则污秽不堪，非牛溲马勃即垃圾臭泥，甚至老幼随处可以便溺，疮毒恶疾之人无处不有，虽呻吟仆地皆置不理。唯掩鼻过之而已。”（郑观应：《盛世危言o修路》，载《郑观应集》上册，上海人民出版社1982年）作为首都的北京，糟糕的卫生状况同样令人担忧：“今京师为首善之区，而地方之污秽以京师为最，人畜之类，堆积于道，晴则碾成细末，大风一起，扑人口鼻，不可向迩，雨则与泥沙容成一片，至不可插足”。（《论中国宜讲求洁净地面之政》，转见《新学界丛编》癸卯年卷一下）。 到处可见“全面淤积起来的所有脏物，都堆积在大街上，空气中充满了难闻的气味。”（史正明：《走向近代化的北京城—城市建设与社会变革》，北京大学出版社1995年，第109页）帝王之都尚且如此，其他城市的状况更是可想而知。恶劣的卫生状态使中国招致恶名，甚至被诟为传染病的发源地。著名西医伍连德在《论中国当筹防病之方实行卫生之法》一文中感慨道：“……堪痛惜各国咸谓传染病起于中国，闻之不胜忧愤。”（伍连德：《论中国当筹防病之方实行卫生之法》，《中华医学杂志》1915年第1卷第1期，以上转引自《西医东渐与中国近代医疗卫生制度的肇始》，作者：郝先中，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）2005年第1期）

中国农村厕所无疑是落后的，经过中国农村掀起的“厕所革命”，茅楼之类的土厕所最终会成为历史。联合国儿基会在1996年—2000年给中国8省提供资金，使得农村改厕出现了好势头。随地方便的现象也会逐渐降低。
城里相对好些，但在缺少厕所的情况下，随地方便，尤其是房屋之间结合的凹处，旮旯处，更是解决三急的好去处。随地小便已成为人们每天刷牙洗脸一样的随便。街边商场店铺落地橱窗上画的那些山水画，大体都是这些男人创作的。晚上坐在街边吃烧烤，急活儿来了，跑公共厕所太远又麻烦，于是你画一笔我描一道儿，这些写意山水颇有韵味，加上“骚味”，构成了城市风景线。内急啊！谁叫咱内急！有一段子，说的是一农民兄弟进城，内急又找不着厕所，只好找了个角落就地解决，人民警察看见了就过来制止“不准随地大小便。”农民兄弟急中生智地说：“那我看看自己的东西还不行吗？”中国有一句老话“大活人不能让尿憋死”，但今天不少城市增容，公厕却未增多，大活人可能真的让尿憋死了。
改革开放之后，城市的公厕基本都是从干厕改成水冲式厕所了。新建的公厕，无论是造型、色彩、功能都能展示个性，尽量与现代文明城市合拍。宾馆酒店内的公厕更是质高舒服，环境清新一尘不染，有高档卫生纸，品牌洗手液，感应烘干机，时尚的摩丝，洁白的润肤露，还有服务员递来的毛巾。有时你还没回过神来，服务员冷不丁地已弯下腰给你擦起鞋来。2003年初秋，笔者在东京高伦王子酒店就享受了一次高科技抽水马桶的待遇。坐便器有冷热恒温，有男女不同的冲水和烘干系统。如厕时感受到的是轻松、温馨和愉悦。如果有这样的出恭环境，我思忖，正常人断然不能随地方便的。德国还流行一种全自动化的街头原子厕所。去年在德国的汉堡街头使用了一次“原子厕所”，先投入半个欧元（折合人民币5元）启动厕所自动装置，厕所的门就会自动开启，当你走进厕所后，室内管型灯自动点亮并发出柔和的光，空调立即把温度调到适当温度，扬声器开始播放轻音乐，自来水慢慢地流入盥洗盆，盥洗盆的上方有一个装置，会把手纸送出，当一次使用后，冲洗消毒半分钟即可结束。欧洲流行这样一句话:“公开吃，私下解”（Eat in public; ease in private）。总体的趋势倾向维护公共卫生，提倡小便私下解决。私下解决可以理解为，在厕间解决。而随地小便，则解释为“公开排尿”（public urination），是正式的法律用语。流行于欧洲的便携式小便处。（左图）

国人却恰恰相反：“公开吃，公开解。”笔者在美国、欧洲、澳洲、日本等国，均看到随地方便的情况，“公开吃，私下解”往往是说说而已。最出色的，非日本莫属。日本传统上对随地吐痰很忌讳，据说此举有渎神的性质，不敢为之。对于随地小便，倭人比较放纵。早在平安时代（日本古代的最后一个历史时代，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京[现在的京都]开始,到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止），日本还没有厕所。男人要方便的时候就在路边“大动干戈”，脚穿高齿木屐的习惯可能与此有关。日本古代的浮世绘显示，在江户时代（江户幕府统治日本的年代,由1603年创立到1867年的大政归还时期），农民常在路边放上一排尿桶，供行人方便，以便获得肥料。行人公开方便，而不避人。随着时代的进步，日本颁布法令禁止此举，却遭到了日本男人的坚决抵制。结果是这种自由方便的权利竟被默许了。在没人看见的时候，在公路边方便一下，从卫生角度并不犯法。日本的畅销书《裸哲学》还自得地写道：“男人随地小便，要是警察来了，能立时收住……”萨苏先生讲过他甫到日本的趣事：

一天晚上，我和一位日语老师去参加一个晚会。一路看到不少人在路边看飞机。老师告诉我：日本人很少交朋友，晚上正经的娱乐项目不多。有人发现，空港附近看飞机颇为壮观，且不用花钱。于是有人开着车到这儿的马路边看飞机，久而久之形成了一个观光项目。 在这段“空港观光地带”上，车辆如龙。随便一瞟，依稀可见一个男子背对公路，眺望夜空。开出不远，又看到第二个人同样背对公路望天……等我看见第四、第五个背对公路的日本人时，已经起了大大的疑问。莫非是在赏月？我也往天上看，正找着月亮呢，忽然，一辆大货车擦着我的车身呼啸而过。差一点就是迎头对撞！昏昏欲睡的老师被吓醒了，大叫着问我出了什么事。待我说明原因，他哈哈大笑起来。笑够了才无奈地说，那些家伙不是在赏月，而是在小便。

印度至今还以随地“方便”为平常事，因公厕极少，火车站等公共场所因随地大小便频繁，充滿臭气，是外来旅客候车时最难忍的时候。印度学者巴塔克在其研究文章中指出，目前印度人每天大约排除十亿公斤小便、一亿四千万公斤大便，而在市区只有三成左右居所的污水管可通往公共阴沟，在乡村此比例更底之百分之三，意味着大部分粪便无法“妥善处理”。（转引自林行止《说来话儿长·“便便”古今谈》，上海书店出版社，2006年10月）住在德里的作家库什万特o辛格也说：“乘坐驶出任何大城市的早班列车之旅都是令人作呕的经历。”由此来看，随地方便，印度可以拿冠军。
比较而言，伊斯兰国家情况就好的多，尤其是原教旨主义或极端教派的部族。伊斯兰教义规定,夫妇房事后,妇女月经以后,男子泄精后都必须进行“大净”,而大小便后亦须清洗下身。篤信教义的教徒不大可能随处大小便后再回到卫生间“小净”（阿拉伯语称“乌都”）。脱裤子放屁费二遍事，这种情况断不可能发生。且教义规定小便时不注意身体上和衣服上卫生的人，其礼拜不受准承。“小净”的程序也是有严格规定，例如，小净前净下，即净前后两便，这是圣行，而去除污秽则是主命。大小便后应随之净下，这样，直到作小净时，如未大小便，可以不再净下。净下时，先洗净双手，再净两便，要右手持壶，左手净下，以洗净为度。我曾武断地认为，贫困的非洲国家必定同印度的情况类似。两次非洲之旅改变了我当初的判断。总体而言，好于亚洲和南美洲国家。非洲有不少笃信伊斯兰的民族，虽没有中东国家那么极端，然而基本教义还是遵守的。（待续）